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MI TECNICA DE TRABAJO

Que técnica utilicè para explicar mi proyecto? La sección.
Pero primero quiero hablar sobre el proceso que me llevó a utilizar esta herramienta. Originalmente, tenía una idea en mi cabeza que creciò poco a poco, con las lecciónes y con las entregas. La idea fue inicialmente sólo un concepto , sino que se convirtió poco a poco a la forma, una forma siempre más definida y con significados específicos.
La idea fue de mi cabeza a mi mano y entonces dibujada en una hoja de papel , o mejor , sobre el plan de mi contexto. Así he alternando planos de plantas (para estudiar el interior de mi arquitectura) y dibujos de perspectivas ( para estudiar cómo la gente vee y vive el espacio) . El dibujo a mano entonces, en este caso, serviò como clarificador del pensamiento tridimensional.
Despues , mirando el programa de la casa, cambiè la forma de mi diseño (esta vez asistido por el ordenador) adaptadola a las diversas necesidades de la casa.
Hasta ahora mis herramientas eran mi mente , mi mano (para hacer las plantas y las perspectivas ) y el ordenador ( para definir con precisión el trabajo hecho a mano) . La herramienta que despues utilicè es una sección, porque parecía la más adecuada para explicar el espacio y los conceptos que yo había creado en los pasos anteriores . Asì entendì un montón de detalles que me había perdido en la planta, y encontrè nuevos problemas, nuevas soluciones y nuevas ideas, siendo capaz de mejorar el proyecto. Entiendì mejor cómo la gente vive el espacio, la conexión entre el interior y el exterior, entre el espacio público y el espacio privado , entre el espacio público y privado-público (salon- museo). Entendì que en la planta había creado una brecha entre la ciudad y la casa, porque alla estaba cerrada por una pared sin aberturas en la plaza , lo cual indujo al público a no entrar en la casa para ayudar con el proyecto de la ciudad. Entonces di mayor importancia a la relación entre María Langarita y los ciudadanos , entre la casa y la ciudad.
Mi intención era destacar la sala de un museo del resto de la casa, a pesar de ser uno . En la planta por lo que puso de relieve la sala de un museo que da una forma particular ( un abrazo que da la bienvenida a la gente y le invita a venir y al mismo tiempo formar una plaza donde todos los ciudadanos puedan discutir y pasar su tiempo de ocio ) . Gracias a la sección distinguido también me crié en este volumen del resto de la casa de techo se forma en un juego de triángulos que se desarrollan de manera irregular y que recuerdan a la irregularidad de las laderas de los tejados de las casas antiguas del centro histórico .
Por último , en la sección no puse sólo la casa , sino también una buena parte del contexto , que es una parte importante del proyecto , ya que esta arquitectura está diseñada para mejorar la ciudad . Los únicos colores que quería utilizar son las de los dos árboles y el agua , porque quieria exaltar un concepto fundamental , que une el espacio íntimo y de meditaciòn de la casa con el espacio público de la ciudad (Una vez descrito el contexto como un desierto hecho de pequeñas calles donde no hay un montón de gente y donde todo parece muerto e inmóvil, en la plaza puse un árbol seco que representa la muerte de la vieja ciudad. Cuando la gente va a la casa de María y trabaja en el proyecto , la ciudad comienza a revivir, a renacer y para esto puse un otro árbol verde , que representa la vida , así como el agua que es la fuente de la vida. Entonces hay un proceso de la muerte a la vida. Esto proceso se puede entender a partir de la planta, pero mucho mejor de la sección) .

Para mí, entonces, las herramientas básicas para un buen proyecto son la mente , la mano , y una representación (que puede ser una planta, una sección, un alzado, una perspectiva, una axonométrica o una maqueta) que exalta las características fundamentales del proyecto y los pone a la vista de todos , sin tener la necesidad de explicar con palabras el significado de lo que quiere transmitir . La elección de la representación correcta depende de las singularidades que hay en el proyecto .

Calogero Daniele Lentini

UNA CASA PARA MARIA LANGARITA Y PARA LA SOCIEDAD

La casa que estamos planeando , además de ser Langarita María es también de la sociedad. Por tanto, un concepto fundamental es el de la comunidad y la ciudadanía.
Dos personas hablaron de estos temas,  Patrick Geddes en el comienzo de los años 900 y Henry Lefebvre al final de los años 900. Ellos dan una contribución sustancial a los problemas que aún no se ha resuelto.
Patrick Geddes reúne el espacio y la ciudadanía , estresando la importancia de la construcción de la ciudadanía y la representación de la ciudadanía  en el espacio.
Patrick Geddes y  Henry Lefebvre  creen que no es posible separar las transformaciones espaciales por procesos sociales . Por los dos , como un proyecto y el espacio de la comunidad , es una obra colectiva.
Por los dos , sobre todo Lefebvre, una palabra clave es la idea de ciudadanía , puesta en relación con el espacio local , el espacio vital (la ciudad y la casa individual, Agrigento y la casa de María Langarita ) .
Un aspecto fascinante de Geddes es su punto de vista evolutivo , según el cual la clave de cada proceso social es participar conscientemente en la "creación evolutiva de la ciudad ". En un proceso evolutivo determinado por el compromiso y las acciones de todos los días, el compromiso moral en un proyecto colectivo que es crucial para apoyar y guiar el esfuerzo diario .
La casa de María Langarita debe " transformar" a los habitantes de Agrigento y ofrecer a la ciudad una esperanza y un alma.
Geddes identifica el ambiente, la síntesis del tiempo y el espacio, la matriz de la comunidad. Se encuentra la unidad y el deseo de dar sentido a los conocimientos colectivos en un proceso evolutivo en el que la comunidad entera de su pasado, reconoce el presente y sobre esta base sus planes futuros.
El problema, dice Geddes (y cómo se encontra principalmente en Agrigento), es que muchas personas no conocen su ciudad. El arquitecto (en nuestro caso María Langarita ) debe dar a la comunidad la oportunidad de descubrir la ciudad, de adquirir el conocimiento y ponerlo a prueba, desarrollando estrategias y proyectos.
Geddes dice: " El conocimiento de las zonas es la reconstrucción de la memoria y la construcción de la identidad , y la formación de una conciencia política , el sentido de pertenencia , en una palabra, de la ciudadanía. " Él explica que los resultados de el labor de los ciudadanos deben ser recogidas en el museo de la ciudad y se representan en el espacio de los parques públicos y las carreteras principales.
Para Geddes , la ciudad es un actor e instrumento de su teoría evolutiva del desarrollo , por Lefebvre es un actor y un instrumento de la revolución cultural y social.
Para los dos el recurso decisivo para el cambio es la cultura. La idea de la ciudadanía es para los dos una cuestión clave para la consecución de sus objetivos.
En ambos casos el espacio es un recurso y una herramienta de mediación, a través del cual las prácticas de  la ciudadanía construien y representan el orden social.
Lefebvre en su libro " El Derecho a la Ciudad " habla de como llegar al "derecho a la ciudad". Este derecho para él es la reconstrucción de la unidad espacial y temporal capaz de controlar y reducir la fragmentación social y espacial de la ciudad . Lefebvre se acuerda de cómo se ha hecho estragos de las ciudades históricas, su riqueza cultural y social. El quiere comprender cómo y por qué todo esto fue posible remediar y propone una nueva cultura de la ciudad y una nueva cultura arquitectónica que tienen que ser el resultado de una conciencia diferente de las necesidades y derechos de los ciudadanos , y el reconocimiento de la ciudad como el espacio que adopta la reproducción social y económica de los seres humanos por otros seres humanos.
Los escritos de Lefebvre siempre tienen un fin social : " la construcción de una nueva sociedad a través de la construcción de una nueva ciudad. " Él ve la ciudad como un proceso colectivo desarrollado con el tiempo , por el no es un producto, sino una obra de "arte . La ciudad es como el lenguaje que recibimos, preservarvamos, y modificamos en el tiempo. La ciudad también es similar a un teatro, proyección de la sociedad en el espacio y en la tierra, un reflejo de sus valores culturales, sus instituciones, su ética , su base económica y las relaciones sociales. Al mismo tiempo es la escena en la que los grupos sociales y los individuos se unen y desarrollan conflictos y decisiones , y eso es lo que debe suceder en la casa de María Langarita .
Los problemas enfrentados por los dos autores están parcialmente transformadas , pero sus conceptos siguen siendo interesante y útil para entender "si" y "que" nosotros estamos tratando de hacer hoy.

Calogero Daniele Lentini




Bibliografia
- Patrick Geddes, 1912. Evolution London. La cittadinanza secondo Henri Lefebvre: urbana, attiva, a matrice
spaziale
- Patrick Geddes, 1915. Cities in Evolution.
- Gianfranco Bettin, 1979. I sociologi della città.
- Francesco Chiodelli. 
- Francesco Chiodelli. La cittadinanza secondo Henri Lefebvre: urbana, attiva, a matrice spaziale. (Consulta: 3 Marzo de 214). Disponible en: http://www.lessisless.it/materiali%20univ/2009_TERRITORIO_cittadinanza_Lefebvre.pdf

- Luigi Mazza. La città come progetto e spazio politico e di rappresentazione. (Consulta 3 marzo de2014). Disponible en: https://www.academia.edu/2939110/LA_CITTA_COME_PROGETTO_E_SPAZIO_POLITICO_E_DI_RAPPRESENTAZIONE_Appunti_sui_contributi_di_Patrick_Geddes_e_Henri_Lefebvre

TASKSCAPE

La arquitectura de hoy es más que nunca una arquitectura de las relaciones y no de los objetos, es arquitectura de espacios relacionales, escenas dinámicas y no de lugar estaticos.
El "lugar" en el que se trabaja está influenciado e influencia otros "lugares".
El contexto no es algo teórico, como un marco o una explicación, sino que es un contexto material, algo construido, físico, real. Esto no significa que dejemos a un lado los aspectos “inmateriales” como las interacciones sociales, lo cultural, etc.
Lo que define un lugar, un espacio, un cuartiere, un paisaje, una ciudad son los edificios, las carreteras, la naturaleza, sino también los seres humanos, la actividad humana y la sociedad. Un elemento fundamental es el tiempo. Todo fluye, todo cambia con el tiempo, debido a la acción natural y humana.
Al contrario que landscape, que pone su énfasis en la forma cristalizada, taskscape pone el énfasis en esto movimiento.
El "lugar" cambia día a día y se relaciona con otros "lugares", por eso para conocer el taskscape no podemos delimitarlo, no es un territorio o un espacio que se marca con fronteras, “no hay dentro y fuera, sólo aperturas y caminos a través”.
El paisaje no es medible, cartografiable y fragmentable como el espacio, ni delimitable como el territorio, ni un ecosistema en que se reparten funciones, ni un diseño preconcebido.
Para comprender un entorno no podemos conformarnos con seguir las actividades de los humanos, por eso tenemos que conocer y aprender flujos.
Debemos prestar atención a cualquier visión, sonido u olor (que revele la presencia de animales) y a la vida secreta de las plantas, o todos los que “animan” volcanes glaciares y montañas u otros fenómenos naturales.
los ritmos de las actividades humanas también resuenan con otros fenómenos rítmicos – los ciclos de día y noche y de las estaciones del año, los movimientos geológicos, los vientos, las mareas, etc.
Como hemos visto, el taskscape no es algo delimitable y por tanto, no es cognoscible en su totalidad. De todas maneras tenemos que usar el taskscape como una herramienta práctica con la que involucrarnos con distintos agentes en la construcción del entorno. Por tanto, aprenderemos primero sus patrones de actividad, viéndolos, siguiendo sus trazas, imaginando sus historias. Queremos poder actuar en ese entorno, lo que significa interactuar con ellos.
 El contexto en el que voy a trabajar , el centro histórico de Agrigento, tiene su propia identidad y es rico de arquitectura histórica. Por desgracia , también hay presencia de construcciónes ilegales nacidos en los años 60 , luego el deslizamiento de tierra que arrasó la ciudad. Los edificios históricos se encuentran ahora en un decaimiento continuo , porque no son restaurados desde los privados y tampoco desde la administración pública. Después de el deslizamiento de tierra de los años 60, todos los ciudadanos abandonaron la ciudad vieja y nadie se ocurrió para protegerla. Hoy lo que prevalece son las construcciónes ilegales y la degradación que conduciràn a la muerte de este tesoro cultural.
Cada día, los piezas de yeso caen de las fachadas de las casas , las tejas vuelan a causa del viento , en ellas crecen las plantas de tuna, la piedra amarilla se desmorona a causa del tiempo , los vándalos dibujan grafiti en las paredes de las casas , rompen los vidrios de las ventanas , las palomas construyen sus nidos donde una vez las familias estaban descansando después de un duro día de trabajo.
Los únicos habitantes de este lugar olvidado por el mundo son algunos de los mayores fieles a su propia casa, en su propio tejado, donde hicieron crecer sus hijos; personas sin hogar que buscan refugio en algunas casas abandonadas y emigrantes, que no tienen mucho dinero y van a vivir en un ambiente pobre y degradado .
La sensación que se tiene cuando se va a el centro historico es la de estar en un desierto , formado por calles estrechas, donde sopla el viento y se lleva con el la arena de las tobas casi completamente desintegrados . Un desierto sin agua, sin vida.
Todo parece estático, inmóvil, muerto! Pero en realidad todo está en constante movimiento, un movimiento lento que trae muchos problemas.
Hay también la naturaleza de carácter espontáneo. En las zonas donde se encuentran las ruinas de las antiguas casas, ahora destruidas, crecen arbustos, margaritas. Año tras año , día tras día, hora tras hora, este lugar está inundado por hierba espontánea, la única forma de vida que se nutre aún de los recursos de este lugar . Ella con las primeras lluvias del invierno nace de una tierra maltratada , llena de basura arrojada por los transeúntes, una tierra que se ha convertido en basura; crece dando color a un lugar triste y desolado ; muere con los primeros rayos del sol de verano.
También hay la presencia de algunos eucaliptos y olivos típicos de esta zona, que cada año crecen y se vuelven olvidado del hombre .
Pequeñas parcelas cultivadas por unas pocas personas mayores que viven en los alrededores y pequeños recintos de los animales caracterizan este lugar de pobreza .
Perros salvajes , gatos, ratones corren desatendido por las estrechas calles , disfrutando de la belleza de la arquitectura áraba de esta ciudad , que se ha convertido en su casa.

El fondo de esta "escenario" es un paisaje de montañ; una costa de arena , donde las ondas del mar están invirtiendo los pasos de aquellos que dan su pensamientos al infinito; un paisaje en constante construcción, en el que surgen nuevas viviendas , la nueva Agrigento.
Por un lado se puede observar la naturaleza en constante transformación , una belleza que crece día a día, y por el otro, se observa un sitio de ostruccion que creciendo en altura y en anchura, destruye todos los días " la ciudad más bella de los mortales ".









Calogero Daniele Lentini

MITO

¿Dónde va la gente? ¿ Que está sucediendo?
 Todas las personas abandonan el centro histórico de la ciudad, nadie quiere vivir en ella. Todo el mundo se va a vivir en barrios satélites , donde la vida es agitada y caótica. Nadie quiere quedarse en la ciudad vieja. Ahora el centro historico es una vieja ciudad con un rico pasado y un presente triste y lleno de delinqueza. Todo parece perdido , sin esperanza, pero un día , de España, viene un arquitecto, con mucho amor por su trabajo , María Langarita. Una mujer joven, determinada , catapultada a un nuevo mundo con un idioma diferente y una mentalidad diferente , se va a vivir en un lugar olvidado por todos , peligroso, donde los peces más grandes se comen a los peces pequeños donde no hay leyes . Tiene que resolver un gran problema y asegurarse de que las personas vuelvan a vivir nal casco antiguo de la ciudad. ¿Cómo?
María Langarita piensa de utilizar los criminales que se han quedado en el centro histórico de Agrigento para alcanzar su objetivo, arriesgando su propia vida y riesgando que la gente la considera una de ellos. Ellos trabajan en sus patios y comen en su propia casa . Al principio, nadie quiere tener nada que ver con María Langarita , considerada el "líder de los criminales", pero cuando los resultados de su trabajo son a flote todos los ciudadanos comprenden que ellos mismos eran los verdaderos criminales , porque habían abandonado la ciudad, como cobardes , dejándola caer en el abandono.
Los criminales son los " salvadores" , los que continuan a vivir en la ciudad. A María no importa lo que piensan de ella, el juicio por el pueblo, ella está con los criminales  porque cree que es correcto hacerlo, trabaja con ellos porque ve en ellos un gran potencial. Al final Agrigento renace , gracias a ellos y a María  Langarita , que no importa el juicio de la gente , pero sólo logró su objetivo .
Este mito es importante porque María Langarita utilizó la "comundad de delincuentes" para lograr su objetivo . La casa que voy a diseñar no sólo será un hogar para María Langarita , sino un hogar para toda la comunidad de Agrigento. Una casa donde " vivràn " tantas personas con diferentes formas de pensar y de hacer.
María Langarita ha logrado su objetivo de una manera totalmente auténtica, extraña. Yo quiero salvar la ciudad de Agrigento a través de una "casa" , y por eso seré considerado un tonto, pero creo en mi proyecto y en el poder de la comunidad.
" Si quieres conseguir un objetivo, no importa como, lo importante es conseguirlo como consideres sin importarte el que diran".

Calogero Daniele Lentini