En Romeo y Julieta, página 19, Shakespeare escribió las palabras para Julieta: “La rosa no dejaría de ser rosa, y de esparcir su aroma, aunque se llamase de otro modo. De igual suerte, mi querido Romeo, aunque tuviese otro nombre, conservaría todas las buenas cualidades de su alma, que no le vienen por herencia.”
Y estas afirmaciones tienen sentido porque se refieren a que el nombre que le damos a las cosas, nombres propios como rosa,  Romeo o edificio, no definen lo que son como lo hacen los Koyukon; supongo que para ellos, así como para Julieta, la rosa sería “la flor que esparce su aroma”, como Romeo es “el hombre con buenas cualidades en su alma”, de la misma manera que para mí la casa de María favorece el procomún y aprovecha recursos.
Esa idea del procomún apareció en un primer momento y no ha dejado de estar presente. La casa de María tiene que tener un nombre que exprese todo lo que sucede dentro, detrás de esa valla de listones de dos metros y medio de altura que apenas dejan entrever el jardín de la entrada con el olivo y el membrillero. La casa de María favorece al procomún, devolviendo al solar la energía necesaria para su construcción, así como parte de los recursos empleados por María, generando gran parte de su alimentación, produciendo energía renovable y aprovechando la luz solar y el agua de la lluvia, por poca que sea.
Para recordar qué es eso del procomún, así es como lo explica Antonio Lafuente en Medialab Prado: “El procomún es la nueva manera de expresar una idea muy antigua: que algunos bienes pertenecen a todos, y que forman una constelación de recursos que debe ser activamente protegida y gestionada por el bien común. El procomún lo forman las cosas que heredamos y creamos conjuntamente y que esperamos legar a las generaciones futuras.”

Si hablamos ahora del método a seguir para llegar al nombre de la casa, personas de todo el mundo han nombrado a sus casas por distintas formas. Yendo por la carretera hacia San Juan podemos encontrar grandes casas de campo del siglo pasado, o del anterior, nombradas por sus dueños como Villa Cristina, Casa Carmen, nombres en honor a quienes las habitaron. Existe, por otra parte, una ciudad en algún lugar de Uruguay (la autora no concreta el lugar) donde todas las casas están bautizadas por sus dueños. La autora del blog, Ana Laura, habla del nombre de su casa, “Huacalli” que significa cajón o cesta en ‘náhuatl’, lengua de los indígenas mejicanos. Me parece relevante incluir este ejemplo porque la autora nos explica que si decidió ponerle ese nombre, dejando de lado la lengua en la que lo hizo, fue porque la casa es de madera y se asemeja a un cajón. El artículo, De nombres y casas, está publicado en su blog EriSada.
Esta es la forma con la que quiero ponerle nombre a la casa para María Langarita, con un nombre que destaque sus cualidades. La casa no podría llamarse Villa María o Rincón Langarita porque no estaría contribuyendo al procomún, deseo indispensable de María y mío. Para que así sea, la casa debe tener un nombre que la describa, para que así generaciones futuras lo tengan como referencia. Y el elemento principal que la define es la generación de recurso, por lo que la casa de María es, en conclusión, la casa que se autoabastece.

Bibliografía:

• SHAKESPEARE, William. “Romeo y Julieta”,  1597, página 19. Consultado a 31 de marzo de 2014 en http://www.quieroleer.com.ar/libros/romeo-julieta/19.html
• Ana Laura. “De nombres y casas”, EriSada, 18 de febreo de 2012. http://erisada.blogspot.com.es/2012/02/de-nombres-y-casas.html [Consultado a 31 de marzo de 2014]
• LAFUENTE, Antonio. “El procomún”. http://medialab-prado.es/
• GISBERT, Ester. “Nombrar es contar relatos es construir”, CoLabores, 25 de marzo de 2014. http://colabores.net/2014/03/25/nombrar-es-contar-relatos-es-construir [Consultado a 31 de marzo de 2014]