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V.

El hecho de que en la actualidad es necesario el trabajar en el marco de una comunidad que gira en torno a los mismos intereses, colaborando en grupos o sociedades en las que se busca el crecimiento mutuo de forma que el individuo aporta y recibe de vuelta impulsos para seguir produciendo ha producido el descarte del modelo clásico de profesional  en su centro de trabajo, experimentando en soledad al margen de la sociedad y de las razones por las que se mueve. Eso parece que se entiende. Por consecuencia directa, los espacios de trabajo, oficinas, talleres y estudios empiezan a organizarse de forma que valores como colectivo o grupal predominan en la escena.

Pero, ¿hasta qué punto esta identidad colectiva que se lleva gran parte del espacio del estudio beneficia o perjudica al trabajo de los individuos involucrados?

Fredy Massad y Alicia Guerrero Yeste en su artículo Espacios de concentración, publicado en su plataforma ¿btbW/Architecture, hablan de cómo se organizan el espacio diferentes personajes de la arquitectura. Por un lado trata a Yona Friendman y Atelier Bow-Wow entre otros; ejemplos de formas un tanto caóticas y flexibles de organización (el orden dentro del caos) en el que los estudios y los talleres de experimentación se convierten en un espacio híbrido en el que se desarrolla el pensar y la producción simultáneamente. Lugares en los que a pesar de tener una alta carga de grupo, disponen de la libertad de identificarse individualmente.

En el artículo describen a Friedman como un arquitecto “cuya alma es un escritorio donde lo apilado representa el momento presente”, afirmación que se puede confirmar viendo las numerosas actuaciones que produce en el interior de su apartamento. Para Atelier Bow-Wow incluso se introduce la carga de vivienda a ese espacio.

Durante una reciente conferencia de la arquitecta María José Marcos, contó como su aula_estudio de la asignatura de proyectos que imparte en Korea del norte los alumnos conviven durante las jornadas de trabajo, convirtiéndolo en su propia vivienda en esos períodos (dormían, comían, etc.).

Por otro lado tenemos a Alvar Aalto, UN Studio o SOM: oficinas de “funcionalidad racional”, eficientes o estructuradas jerárquicamente. Áreas grupales imponentes y exitosas pero que acotan el espacio dedicado a los proyectos personales.

La clave al fin y al cabo son los m2. Foster and Partners en colaboración con Steelcase han creado una nueva línea de mobiliario de oficina en la que defienden la libertad de movimiento y flexibilidad de modificación de espacio individual a colectivo y viceversa. Esto se reduce a una serie modulada que no parece ser diferente a lo que ya decía Wright en el edificio Larkin nada más entrar en el siglo XX. *

 


Escrito_ 5

Cuando se habla de un tema tan en boca de todos como lo es el de la sostenibilidad, es muy difícil encontrar referencias de calidad que vayan más allá de meros ejemplos de intentos domésticos para el ahorro de energía, con el consiguiente ahorro económico para las familias a final de mes.

Pero de este tema tan de moda en los blogs, lo que me interesa realmente es llegar a una solución (o varias soluciones) para que una casa sea verdaderamente sostenible. Es decir, que los resultados de ahorro energético y económico sean realmente significativos frente al total de lo consumido, para de alguna manera llegar a la compensación energética de la construcción de la casa, así como del consumo de su ocupante.

Un número inmenso de blogs particulares y de colectivos actualizan cada día sus experiencias con pequeños huertos domésticos, así como iniciativas urbanas como huertos compartidos. Sin embargo, éstas rara vez alcanzan una producción significante o representan un ahorro muy pequeño.

Existen otros colectivos que están realizando una mayor investigación en el tema de la producción doméstica. En el caso de windowfarms tratan el aprovechamiento de un pequeño espacio de la vivienda como son las ventanas para la colocación de un pequeño huerto vertical que, provisto con un sencillo sistema de bombeo de agua, se beneficia de la luz solar para producir una cierta cantidad de productos naturales. En su conferencia TED, Britta Riley nos explica con más detalle en funcionamiento de esta organización y sus avances en la tecnología de los jardines de ventana.

Existe, por otra parte, una nueva filosofía conocida como slow. Tal y como viene recogido en el artículo “Slow food y otros slow para vivir mejor”, publicado en el blog de la comunidad Triodos, esta filosofía propone una vida cotidiana más humana y sostenible en todos los sentidos. Se puede aplicar a muchos ámbitos, pero en este momento los más interesantes son los de la casa y la comida. En cuanto a la casa en primer lugar, slow home hace referencia a un hogar bien construido, un tema sobre el que el sector emergente de la construcción sostenible innova para conseguir unas viviendas más habitables y eficientes en aspectos como el consumo de energía. Un ejemplo de esta arquitectura dado en este sitio sería la del ingeniero aeronáutico y experto en energías renovables Xavier García Casals, quien construyó su vivienda “bio al cubo” con un excelente ahorro energético. En segundo lugar, la slow food introduce la filosofía de “Entender de dónde viene la comida, cómo y quién la ha producido permite aprender a combinar placer y responsabilidad”, y que premia la producción de alimentos como método para reducir al mínimo los costes de producción y distribución.


margopigo 2014-03-03 19:56:00

    En muchos sentidos este es un proyecto que cuenta una situación social. Tienen relevancia conceptos como acumulación, incorporación histórico-social, identidad y relación con la ciudad. 

    Recientemente me he parado a pensar sobre lo que es realmente "mi casa". Vivo en una urbanización de pisos construida poco antes del boom de la burbuja inmobiliaria. Todas las casas son exactamente iguales. Entonces ¿Dónde está la identidad? ¿Cómo reconozco mi casa? Beatriz Colomina, en un texto sobre la casa Eames nos dice que ellos usaron tecnología industrial para crear un espacio que pudiera satisfacer lo esencial para una vida confortable, pero que era misión del ocupante hacerlo suyo mediante los elementos efímeros de la vida ordinaria, que tomarían el control y definirían el espacio.  Pues bien, me parece una situación similar a la mía. Observamos como ambas casas fueron construidas en situaciones históricas similares. Por un lado la casa Eames buscaba cumplir con el sueño Americano: tu casa, con tu espacio, con todo lo necesario para la vida,... y por otro lado el tipo de urbanizaciones que conocemos por nuestra zona: pisos pequeños, construidos siguiendo el mismo patrón, que disponen de su piscina y sus propias instalaciones,... Es aquí donde por obligación son los objetos los que definen mi casa. 

    El escritor y diseñador Grahan Hill argumenta que el hecho de disponer de un número menor de objetos puede ayudar tanto al nivel económico como al nivel de felicidad en el usuario. Pone ejemplos como la tranquilidad que se siente en un hotel disponiendo de los objetos necesarios mínimos. Visión contraria a la anterior.

    Por otro lado el humanista universalista Silo hace una descripción de la persona humana donde es ésta  "acumulación e incorporación a lo temporal" lo que la diferencia del resto de seres vivos. " Descubro su dimensión histórico-social, no simplemente social [...] El hombre es el ser histórico, cuyo modo de acción social transforma a su propia naturaleza" Pues bien, el debate que esto abre es la necesidad que tiene el ser humano de formar parte de la historia como ser individual. Somos nosotros mismos los que debido al cambio social nos estamos apoyando en lo material para conseguir definirnos, diferenciarnos del resto y formar parte de la historia. 

    Por último, en relación con la identidad social, en nuestras ciudades existen multitud de espacios vacíos cerrados, desde teatros y cines hasta edificios de carácter privado. Alejandro Conty, a través de su estudio Excenia  busca que estos edificios o espacios puedan ser usados por las generaciones anteriores. No deben quedarse estancados en el pasado sino formar parte del presente. En el proyecto de Langarita-navarro del Medialab se busca la apropiación del edificio existente, pero no solo como narración de una historia que allí sucedió, sino aprovechando también todos los recursos que el lugar da por sí solo. 

    La rehabilitación de espacios vacios, de patrimonio, es un tema de actualidad, por un lado tenemos a los puramente conservadores, a los que buscan intervenir aportando y los que directamente construyen de nuevo. Mantener lo existente me parece necesario, pero aquí se encuentra el punto de conflicto, que es: ¿mantenerlo por completo como estaba (pasado) o intervenir en el desde el presente? 

Escrito_5

Cuando se habla de un tema tan en boca de todos como lo es el de la sostenibilidad, es muy difícil encontrar referencias de calidad que vayan más allá de meros ejemplos de intentos domésticos para el ahorro de energía, con el consiguiente ahorro económico para las familias a final de mes.

Pero de este tema tan de moda en los blogs, lo que me interesa realmente es llegar a una solución (o varias soluciones) para que una casa sea verdaderamente sostenible. Es decir, que los resultados de ahorro energético y económico sean realmente significativos frente al total de lo consumido, para de alguna manera llegar a la compensación energética de la construcción de la casa, así como del consumo de su ocupante.

Un número inmenso de blogs particulares y de colectivos actualizan cada día sus experiencias con pequeños huertos domésticos, así como iniciativas urbanas como huertos compartidos. Sin embargo, éstas rara vez alcanzan una producción significante o representan un ahorro muy pequeño.

Existen otros colectivos que están realizando una mayor investigación en el tema de la producción doméstica. En el caso de windowfarms tratan el aprovechamiento de un pequeño espacio de la vivienda como son las ventanas para la colocación de un pequeño huerto vertical que, provisto con un sencillo sistema de bombeo de agua, se beneficia de la luz solar para producir una cierta cantidad de productos naturales. En su conferencia TED, Britta Riley nos explica con más detalle en funcionamiento de esta organización y sus avances en la tecnología de los jardines de ventana.

Existe, por otra parte, una nueva filosofía conocida como slow. Tal y como viene recogido en el artículo “Slow food y otros slow para vivir mejor”, publicado en el blog de la comunidad Triodos, esta filosofía propone una vida cotidiana más humana y sostenible en todos los sentidos. Se puede aplicar a muchos ámbitos, pero en este momento los más interesantes son los de la casa y la comida. En cuanto a la casa en primer lugar, slow home hace referencia a un hogar bien construido, un tema sobre el que el sector emergente de la construcción sostenible innova para conseguir unas viviendas más habitables y eficientes en aspectos como el consumo de energía. Un ejemplo de esta arquitectura dado en este sitio sería la del ingeniero aeronáutico y experto en energías renovables Xavier García Casals, quien construyó su vivienda “bio al cubo” con un excelente ahorro energético. En segundo lugar, la slow food introduce la filosofía de “Entender de dónde viene la comida, cómo y quién la ha producido permite aprender a combinar placer y responsabilidad”, y que premia la producción de alimentos como método para reducir al mínimo los costes de producción y distribución.

RASTREAR UN DEBATE_Privacidad Vs Internet

Reflexionando sobre la domótica, y la posibilidad de conectar las viviendas a Internet, la primera duda que me asalta es la posibilidad de que alguien invada nuestra intimidad aprovechando alguna fisura en el sistema informático de la vivienda. Me preguntaba que sería necesario para bloquear con seguridad la entrada al sistema.

Al entrar a páginas de bancos, del gobierno o las mismas redes sociales en las URL nos aparece el famoso HTTPS, parece que por tener este tipo de seguridad ya podemos hacer transacciones económicas o fichar el paro con total tranquilidad. Ademas los potentes antivirus que últimamente desapoyan nos ayudan a deshacernos de esos molestos “bichos” que nos ralentizan el ordenador y nos espían, grabando nuestras pantallas y archivando cada pagina que visitamos o cada tecla que pulsamos. Parece evidente que con todos estos métodos  podemos estar seguros, el propio gobierno de España quiere preparar servidores e interfaces para que todas las cuestiones administrativas que hoy por hoy son necesarios hacer en persona se puedan hacer en linea.

Esta es la verdad que se nos vende hoy en día, los bancos te invitan a usar sus servicios en linea, las empresas telefónicas quieren que lleves la tarjeta de crédito incrustada en el móvil y nos dan a entender que todo en Internet esta controlado. Nada mas lejos de la realidad, actualmente existe una desinformación general enorme en aspectos de seguridad online, a la gente normal (los que no somos informáticos y nos dedicamos a este mundo) nos hacen creer que solo por tener un usuario y una contraseña ya estamos seguros. La verdad es que es relativamente fácil conseguir cuentas y contraseñas de cualquier persona, es mas, diariamente se publican listas con usuarios y contraseñas robadas de manera gratuita (las cuentas de los pobres, las de los ricos las venden para cosas mas “productivas”). Actualmente es realmente fácil, con los conocimientos necesarios, reventar un servidor, incluso las mas grandes multinacionales han sufrido ataques, tenemos el ejemplo de Apple, o la pagina del ministerio de vivienda que afirmaba que “NO VAS A TENER CASA EN LA PUTA VIDA”. En resumen es relativamente fácil, que los propios desarolladores dejen alguna falla o grieta en servidor que pueda aprovechar cualquier persona para entrar con los permisos suficientes para copiar en cuestión de minutos la información personal de miles de personas. Esto hablando de servidores de multinacionales, evidentemente asaltar un PC privado es ridículamente fácil. Los mas pesimistas afirma que actualmente 2 de cada 3 PC esta ya infectados con “bichos” malintencionados que nos espían con unos u otros motivos.

El debate de la seguridad y privacidad en Internet esta últimamente en boca de todos, potenciado por las ultimas noticias sobre espionaje por la NSA  el mundo cada vez está mas conectado y actualmente hay una industria multimillonaria encubierta bajo los fallos de seguridad. Esto para los que se dedican a este mundo parece obvio, los propio hacker llevan la webcam tapada. Es evidente que Internet es un invento maravilloso, antes el mundo iba mas lento. Las posibilidades de comunicación e interactuación eran mucho mas limitadas. Pero es triste que nadie nos avise de que cualquier dato que este en un ordenador, tableta, smartphone es completamente público, cualquiera en cualquier momento puede acceder a estos datos.

Como conclusión creo que lo mas sensato es limitar la conexión de la casa a Internet.

 

antonio javier

pd: Personalmente os aconsejo que veáis, como usuarios de Internet, el vídeo de Chema Alonso que he incrustado en la bibliografía.

ENLACES

http://www.uoc.edu/web/cat/articles/castells/m_castells10.html

http://www.taringa.net/posts/ciencia-educacion/10220057/Mitos-de-HTTPS-y-la-navegacion-segura.html

http://tecno.americaeconomia.com/noticias/debate-sobre-derecho-la-privacidad-en-internet-arriva-davos

http://elpais.com/tag/caso_ciberespionaje_eeuu/a

-http://isopixel.net/archivo/2013/07/la-pagina-de-desarrollo-de-apple-fue-hackeada/

-http://www.20minutos.es/noticia/269614/0/hackean/web/vivienda/

-http://2.bp.blogspot.com/-x-6eLB6tw4c/UvkN3FV70aI/AAAAAAAAQN4/qcuyTFvy8K8/s1600/infanta-chorizo.jpg


DEBATE

            Como ya he comentado, busco crear un lugar de socialización en torno a la comida. Es evidente que prácticamente todos los actos o reuniones sociales que tenemos se organizan en torno al acto de comer, aunque este sea algo individual, el acto de alimentarse. Aquí es donde surge mi duda y en torno a este tema gira mi seguimiento de un debate: ¿hasta qué punto llega a ser "social" o "individual" el acto de comer?
            Las reflexiones sobre la cuestión alimentaria, en particular la cocina, han ido proliferando. Dentro de este marco de trabajo, los autores argumentan que las comidas y las prácticas de la alimentación pueden ser tomadas como narraciones que manifiestan un tipo de saber de la vida cotidiana compartido por una comunidad, un protocolo; aunque también discuten sobre si puede tener más que ver con el carácter individual del comensal, sus valores y sus modales.

            En este punto sacamos a la luz un término muy conocido y que ha sido usado desde hace mucho tiempo por J. P. Aron, F. Lange, L. Moulin, N. Chatelet y otros; hablar del hecho social total (STOURDZE-PLESSIS, 1980, p.230). Roland Barthes, en "Introduction à Brillat-Savarin", Ed. Hermann. La physiologie du goût echa luz sobre este aspecto:

<<Dicho de otro modo, el discurso está en el derecho de atacar al alimento bajo varias pertinencias; es, en síntesis, un hecho social total, alrededor del cual se pueden convocar variados metalenguajes: los de la fisiología, de la química, de la geografía, de la historia, de la economía, de la sociología y de la política [...]>>
           
            Este concepto convierte la comida únicamente en un conjunto, donde cada individuo por separado no importa. Es en este sentido que el planear la mesa y el banquete nos remite a la ley. Incluso una figura ideal como es el banquete o simposio ateniense, no es símbolo de tolerancia, al contrario, es uno de entre tantos medios represivos para someter la vida entera del ciudadano al control del orden social.
            En la actualidad, existen infinidad de reflexiones que apoyan esta cuestión. Como, por ejemplo, la actuación que Martí Guixè "Mealing" (2009):
 <<[...]la palabra "Mealing" describe el acto de comer una comida, así como el concepto social de una comida relacional. >>

O, también, Daniel Spoerri y su obra, que ha utilizado la comida como proceso existencial y acontecimiento cultural. Fue uno de los fundadores del movimiento "Nuevo Realismo" en los años 60, en Francia. Su trabajo consistía en elegir mesas, platos, cubertería, herramientas  y transformar la visión vertical en horizontal; es decir, elegir una composición aleatoria, cotidiana y natural del ser humano, en este caso, el arte de la comida y darle un giro representativo en un formato pictórico. Por esta razón, observo en sus trabajos una visión colectiva de lo que ocurre en la mesa, una visión que deja ver el resultado de la convivencia sucedida en ella.
            En este mismo contexto de artistas de los años 60, encontramos que incluso Georg Perec, en el libro "La vida: instrucciones de uso", en uno de sus capítulos cuenta la sugerente historia de la Señora Moreau, la cual usa su casa únicamente para realizar cenas de negocios, en las cuales ni siquiera participa. Su casa es únicamente un punto de reunión para la aquellos con los que quiere hacer negocios, es una casa para su vida social laboral y nada más, la mesa es un lugar de negociación.


             Por otra parte, creo que se hace cada vez más evidente la individualidad en el acto de comer. Principalmente en la cultura occidental, los platos se sitúan de forma rigurosa, cada uno tiene sus propios platos, cubiertos, vasos, hasta el platillo para el pan es individual. Esto es heredado de borbónicas y versallenses costumbres evolucionadas sólo a una versión ligeramente más sencilla.
            Los alimentos envasados en formatos individuales son sólo un reflejo del cambio en nuestro estilo de vida. La comida se ha tenido que adaptar a nuestro ritmo de vida. La tendencia, desde 1990, son platillos individuales listos para su consumo.

            Georg Simmel en su libro "Sociología de la comida" habla del comer como "el acto más egoísta" justificándolo de esta manera: <<[...] lo que yo pienso puedo hacérselo saber a otro, lo que yo veo puedo dejárselo ver, lo que yo hablo pueden escucharlo cientos de hombres; pero lo que el individuo particular come, no puede comerlo otro bajo ninguna circunstancia [...]>> Y afirma que por esta razón, en la medida en la que pretendemos convertir esto en un asunto sociológico, debemos de reconfigurar la comida, sometiéndola a estilo y estética; y que aquí hacen su aparición la regularidad de las comidas, la jerarquía y el protocolo que "acomode" los modales individuales.
            En este mismo lado del debate, el investigador universitario Matías Buera, comenta en una entrevista lo siguiente:
<<En principio diría que comer es un acto animal y así todos los intentos de refinamiento -desde el uso más elemental del fuego para cocinar a la utilización de utensillos- persiguen como meta el enmascaramiento del instinto de alimentarnos. Sublimar ese acto y convertirlo en algo social, culto, limpio y espiritual, que nos permita trascender nuestra naturaleza animal sólo ha sido posible mediante un imaginario estético o formas reguladas de comportamiento. Así, en términos generales, la cocina es una maquinaria de ilusiones pues en ella todas las resonancias de lo natural son encubiertas. Ahora, el mundo gourmet exacerba esto con la retórica expuesta en sus menús y con la ornamentación de sus platos.>>


            Con todo esto se me hace evidente que, que tengamos que comer es algo vital común a todo individuo y que esto es lo que precisamente posibilita reunirse para convertirlo en algo común. La escenificación de este acto como algo bello, la estilización y la estetificación de todas sus formas y de todo aquello que las acompaña será lo que colabore para darle profundidad al sentido social de la misma. Los modales de  cada persona ya están asentados, los protocolos sociales claramente preestablecidos, por lo que la mejor manera de intervenir en todo ello como en el disfrute de la comida es dándole un soporte espacial, una ambientación que permita que todo suceda con normalidad para que nadie quiera irse y puedan disfrutar juntos de la sobremesa.

BIBLIOGRAFIA
- PÉREZ, A. L. (2005) Entrevista a Matias Bruera. "Vinos y comida: el gusto de los otros". Revista Viva: Diario Clarín.
- SIMMEL, G. (1986) Sociología de la Comida. Barcelona: ED. Revista de Occidente.
- STOURDZE-PLESSIS, M. N. (1980) Sociología del conocimiento: El conocimiento del comedor. México: FCE.
- FERNÁNDEZ PASCUAL, D. (2011) Food as eating choreography. Deconcrete. Disponible en:  http://www.deconcrete.org/2011/01/18/food-as-eating-choreography/ [fecha de acceso: 2014, 28 de febrero]
- PEREC, G. (1978) La vida: Instrucciones de Uso. Barcelona: ED. Anagrama.
- SPOERRI, D. Página Oficial: http://www.danielspoerri.org/ [fecha de acceso: 2014, 03 de febrero]

UNA CASA PARA LA SOLEDAD

                La propuesta realizada a María Langarita cuenta con dos conceptos que la definen, intimidad y soledad. Cómo conseguir intimidad es este mundo globalizado, donde todo está a la distancia de un click del ratón, donde la información no tiene donde esconderse y donde estás continuamente localizado por el GPS que tu móvil lleva incorporado.

                Queda abierto un debate donde se exponen dos formas de lograr esa intimidad. Por una parte encontramos a Tadao Ando y su intimidad dentro del hogar, y por otro lado a Izaskun Chinchilla y a Mies van der Rohe, para quienes la intimidad viene dada por el territorio.

                El reputado arquitecto japonés Tadao Ando juega con la soledad en sus villas, con la intención de buscar intimidad y serenidad dentro de las casas.

                Difiere de esto Izaskun Chinchilla quien en su obra "El origen de la Arquitectura no es la cabaña primitiva" también trata brevemente el tema de la intimidad. "La cabaña presuponía que su construcción generaría una intimidad inmediata. La cabaña contemporánea ha sido invalidada por interferencias imposibles de filtrar [...] La intimidad [...] es ahora cualidad del territorio [...] La intimidad tiende a asociarse a distritos olvidados, a parcelas de desiertos lejanos y no accesibles".

                En el mismo bando que Izaskun Chinchilla encontramos la casa de cristal de Mies van der Rohe. Imaginemos la Casa Farnsworth en medio de una ciudad, rodeado por otros edificios y multitud de gente en vez de por una frondosa arbolada. Elena Fernández Salas, Doctora Arquitecta (tesis doctoral "Mecenas de la modernidad") "Farnsworth-Mies. Binomios creadores necesarios para la reformulación del espacio doméstico" expone la obra del arquitecto junto a toda la polémica que hubo detrás. "La prensa americana [...] centró la polémica en dos puntos: evidenciando que la casa suponía la ruptura con la tradición doméstica americana y exponiendo la situación particular de una mujer vulnerable, forzada a vivir expuesta a los demás"




                En mi proyecto para María Langarita la intimidad que se requiere tiene más afinidad con la segunda idea expuesta, la intimidad a partir de la soledad en el territorio. A la hora de elegir el contexto me decidí por un espacio de montaña con el fin de romper bruscamente con el escenario que rodea habitualmente a María.

                Existen otras formas de desaparecer, de lograr la anhelada soledad, por ejemplo desconectándote del mundo. Podría tratarse de una soledad basada en la ignorancia, lograda en lugares donde no haya cobertura o acceso a wifi. La tentación de mantenerte en contacto es mayor que la necesidad de intimidad en muchos casos, si desaparece la tentación aparece la intimidad. Esta idea ya aparece en el texto de Izaskun Chinchilla "La cabaña contemporánea ha sido invalidada por interferencias imposibles de filtrar, mensajes publicitarios, conexiones telefónicas [...]"
                Personalmente la soledad la experimento con el silencio. Esta soledad se pierde una vez que ese silencio se rompe, por ejemplo con música o con la televisión.
               

Si recopilamos la ideas aquí expuestas una forma de conseguir esa intimidad propuesta a María Langarita es mediante el aislamiento territorial en un paisaje natural, la desconexión con el mundo actual y el silencio. Soledad.



BIBLIOGRAFÍA

ELENA FERNÁNDEZ SALAS. Farnsworth-Mies. Binomios creadores necesarios para la reformulación del espacio doméstico [Consulta: 2 de marzo de 2014]. Disponible en: 

GUILLERMO JAJAMOVICH. Arte y Arquitectura: Mies van der Rohe desde Richard Sennet. [Consulta: 02 de marzo. 2013] Disponible en:

UNESCO. ANDO, Tadao (1941-).  [Consulta: 3 de marzo de 2014] Disponible en:

TEXTO 5. DEBATE "UNA CASA PARA MARIA LANGARITA"2

DEBATE. ¿LA CONSERVACIÓN REQUIERE UNA ADAPTACIÓN?

La idea de una casa para Maria Langarita, me llevó a plantearme un debate de actualidad, y es la utilización de espacios existentes, o el reciclaje de los mismos, para con su uso asegurar su existencia.

En el caso que nos atañe, la propuesta para la construcción de la casa consiste en añadir, a modo de prótesis, una estructura a un edificio existente. Se trata de utilizar los recursos que pueda proporcionar el edificio para el beneficio de otra edificación, sin crear un entorno deseado desde cero.

Esta decisión puede crear ciertas controversias, y los participantes a enfrentar en este duelo podrían ser:
en primer lugar aquellos que opinan que las edificaciones deben conservarse tal cual existen, a pesar de que ello les pudiera llevar al abandono.
en segundo lugar aquellos que opinan que es necesaria la adaptación a los nuevos tiempos para asegurar la supervivencia de las edificaciones.

Por otro lado si analizamos de manera urbana las ciudades como lo pudiera hacer Richard Rogers en su libro "Ciudades para un pequeño planeta", podremos entender como funcionan las ciudades, la relación entre estas y la sociedad,  y como no existen ciudades que funcionen sino consigues que lo hagan los ciudadanos que la habitan. De la misma manera pensar en edificaciones que funcionen independientemente del uso que demande el ciudadano, pudiera no tener sentido, llevando a muchas construcciones al fracaso.


Partiendo de estas ideas, el debate que suscita intervenir en edificaciones existentes, es y será tema de controversia, y arquitectos como Langarita-Navarro en su proyecto Medialab-Prado, en el que adaptaron la antigua serrería Belga de Madrid en la sede de Centro Medialab-Prado,  son un gran ejemplo de como se pueden salvar edificios en ruinas, y llevarlos al funcionamiento de nuevo.

Interaccionar con el entorno, naturaleza y tecnología.

Para mí es muy importante que la casa pueda interactuar con el entorno y aprovechar lo que este nos ofrece para sacar beneficio en nuestra casa.

Por una parte tenemos a los arquitectos Thomas Bercy y Calvin Chen. Ellos están interesados en una arquitectura que tenga conexión con la naturaleza y en la construcción de edificios que aumenten la apreciación de la naturaleza que los envuelve. Para ello utilizan el agua, cómo hacen en muchos de sus proyectos, que les sirve para varias cosas, como conectar una casa con un lago o bajar la sensación térmica. Además dicen “Nos gusta la calidad reflexiva de las superficies como el agua” (http://notesontheroad.com/Bercy-Chen-Architects-Interview.html). Intentan utilizar materiales naturales como la madera y sobretodo materiales muy sencillos. Suelen incorporar también cubiertas y fachadas verdes que ayudan a que la casa se mimetice con el entorno. Por eso terminan una entrevista con estas palabras: “vamos a seguir respondiendo al entorno, tomando la esencia de la historia y hacerlo nuevo”. A través de la naturaleza tratan de abordar la arquitectura de forma innovadora. (http://archrecord.construction.com/archrecord2/design/0607/BercyChen.asp)

Por otra parte Carlo Ratti, arquitecto, ingeniero e inventor. Este nos habla de la interacción de la casa con el entorno, tratar de captarlo y accionar algo que da una respuesta.  A través de sensores y de tecnología consigue que la arquitectura pueda interaccionar con el entorno. Así lo hace en el Pabellón de Agua digital. Donde las fachadas son unas cortinas de agua que se abren al detectar el paso de la gente. Además es una arquitectura que aparece y desaparece porque el techo puede bajar y ocultarse en el suelo. (http://www.ted.com/talks/lang/es/carlo_ratti_architecture_that_senses_and_responds.html)


El debate surge al pensar si al interaccionar la arquitectura con el entorno próximo que la rodea, se debería de abordar de una forma más natural con poca presencia de la tecnología o por el contrario usando la tecnología únicamente. ¿Podrían convivir y mezclarse las dos formas de interacción con el entorno?


Notes on the road (2013). “Innovators of the Southwest: Bercy Chen Architecture Studio”.

http://notesontheroad.com/Bercy-Chen-Architects-Interview.html



Archrecord2. "Bercy Chen Studio: Seeing throught and beyond". http://archrecord.construction.com/archrecord2/design/0607/BercyChen.asp

TED (2011). "Carlo Ratti: arquitectura que capta y responde".
http://www.ted.com/talks/lang/es/carlo_ratti_architecture_that_senses_and_responds.html 
  

ENTORNOS PROFESIONALES [ARQUITECTURA ECOLÓGICA]

“El interés por el concepto de ciudadanía y su relación con el medioambiente es reciente en la teoría de la política verde. De Hecho dentro de esta disciplina se pueden distinguir una primera ola, desde los ochenta hasta principios de los noventa, orientada hacia los aspectos político-ideológicos del ecologismo junto a una segunda ola, que abarca desde mediados de los noventa hasta hoy, centrada en la relación del ecologismo  con los temas y conceptos de la teoría política como democracia, justicia y ciudadanía. Situado, pues, dentro de este desplazamiento temático dentro de esa segunda ola, el debate de la ciudadanía plantea, por un lado, los problemas de este concepto liberal en relación con las cuestiones ecológicas y, por otro, la elaboración de una teoría de la ciudadanía compatible con los principios tecnológicos del ecologismo” (Ángel Valencia Saíz, pág. 94, Ética ecológica: propuestas para una reorientación)”.

Se hace presente una serie de discusiones en el mundo del Ecologismo, ya que por una parte podemos encontrar distintas soluciones que en teoría son respetuosas con el medio ambiente, pero que sus costos son elevados, lo cual hace que sea muy difícil su industrialización; por otra parte tenemos soluciones, en teoría ecológicas, pero que a la hora de construirlas producen más CO2, y utilizan más recursos de los necesarios, así pues tenemos que aunque podamos reducir las emisiones de gases, conlleva una alta inversión de capitales, lo que disminuye su aplicación, lo que fomenta al uso de prácticas constructivas menos ecológicas, pero más rentables.

El debate radica en que es necesaria una mayor inversión en la investigación para la obtención de nuevos métodos que permitan hacer de la actividad de construir una actividad un poco menos dañina, (tomando en cuenta que la construcción es una de las actividades más destructivas realizadas por el hombre) y por otra parte el desinterés que muestran ciertos gobiernos en este tema.